Ergebnisse & Perspektiven des Marxismus31. Oktober 2025 – Der folgende Artikel ist übersetzt aus 1917,1 Zeitschrift der International Bolshevik Tendency (IBT).
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1. Juni 2022 – Das Folgende sind leicht überarbeitete Versionen von zwei Vorträgen, die auf einem Online-Forum zu Trans-Politik und Arbeiterklasse gehalten wurden, das von Queer Endurance / Defiance in Wellington, Neuseeland, am 12. Mai 2022 veranstaltet wurde. Die Audioaufzeichnung der gesamten Veranstaltung wurde von Pride NZ veröffentlicht.
von Elle Brocherie
Zwanzig Prozent der trans Menschen in Neuseeland sind von Obdachlosigkeit betroffen. In vielen Fällen ist dies darauf zurückzuführen, dass sie aufgrund ihrer Trans-Identität von ihrer Familie rausgeworfen wurden. Trans Menschen in Neuseeland sind mehr als doppelt so häufig von sexueller Gewalt betroffen wie die allgemeine Bevölkerung. Trans Männer verdienen im Durchschnitt weniger als cis Männer, und trans Frauen verdienen im Durchschnitt sogar noch weniger als cis Frauen. Trans Menschen werden beim Zugang zur Gesundheitsversorgung und im Umgang mit der Polizei diskriminiert. Trans Kinder berichten viermal häufiger von Mobbing in der Schule als die allgemeine Bevölkerung. Diese Umstände führen zu hohen Zahlen bei sozialer Isolation, Armut, schlechter Gesundheit und psychischen Problemen.
Das bedeutet, dass trans Menschen in der neuseeländischen Gesellschaft unterdrückt werden. Zusätzlich zu den Problemen, mit denen die meisten Menschen, insbesondere Arbeiter, in dieser Welt zu kämpfen haben, werden trans Menschen von der Gesellschaft mit besonderen Problemen konfrontiert.
Die unmittelbare Ursache dafür, der Grund, warum Eltern ihr Kind aus dem Haus werfen, wenn es trans ist, oder warum jemand einen anderen Menschen angreift, der trans ist, sind transphobe Vorstellungen: Vorstellungen, dass trans Menschen weniger wert sind als andere Menschen, dass sie beschämend sind oder gegen wichtige Normen verstoßen; Vorstellungen, dass trans Menschen eine Gefahr für die Gesellschaft darstellen und bestraft werden sollten.
Diese Vorstellungen können bewusst oder unbewusst sein oder irgendwo dazwischen liegen. Oft werden sie mit Religion gerechtfertigt: „Trans Menschen sind eine Beleidigung Gottes.“ Oder sie werden mit traditionellen Familienwerten gerechtfertigt: „Die Trans-Bewegung ist ein Angriff auf die Stabilität der Familie.“ Und heutzutage versuchen transphobe politische Bewegungen zunehmend, ihre Aktivitäten aus feministischer Sicht zu rechtfertigen: „Patriarchale Gewalt zwingt Frauen zur Transition und zu einem Leben als Mann als Ausweg“, „Männer transitionieren und leben als Frauen, um sich die sozialen Errungenschaften von Frauen gegen Sexismus anzueignen und mehr Gewalt auszuüben“. Konservative Politiker sind heute nicht mehr nur „besorgt um den Erhalt starker und gesunder Familien“; sie sind besorgt über „die Gefahr für Frauen durch männliche Triebtäter in Frauenräumen“ und den „Druck auf schutzbedürftige Mädchen, ihren Körper durch eine Transition dauerhaft zu verändern“.
Auf die ehrlicheren Formen der Engstirnigkeit können wir einfach sagen: „Blödsinn, wir haben auch Rechte.“ Aber um diese Aufrufe zu entlarven, die die Unterdrückung von trans Menschen als Schutz der Frauenrechte rechtfertigen, ist mehr erforderlich, um zu zeigen, was wirklich vor sich geht. Es ist möglich, nicht viel über Trans-Themen zu wissen, diese Argumente zu hören und in gutem Glauben zu akzeptieren, dass Trans-Rechte wirklich eine Gefahr für Frauen darstellen. Deshalb werde ich mir etwas Zeit nehmen, um auf diese Argumente einzugehen.
Ist es wahr, dass Jugendliche, insbesondere Mädchen, unter Druck stehen, eine Transition zu vollziehen?
Wir haben fundierte Daten, die belegen, dass trans Jugendliche sowohl zu Hause als auch in der Schule in hohem Maße Diskriminierung und Vorurteilen ausgesetzt sind – darunter Feindseligkeit seitens der Familie, Mobbing durch Gleichaltrige und Widerstand seitens des Schulsystems, eine soziale Transition zu akzeptieren. Weder Schulen noch Familien sind also die Quelle eines institutionellen Drucks zur Transition. Der Zugang zu trans-spezifischer Gesundheitsversorgung ist für alle trans Personen schwierig, für Jugendliche jedoch in weitaus größerem Maße. Der Zugang zu Pubertätsblockern beispielsweise ist in den meisten Ländern, darunter auch Neuseeland, stark eingeschränkt, obwohl umfangreiche Forschungsergebnisse zeigen, dass diese Behandlung sicher ist und die Lebensqualität von trans Jugendlichen verbessert. Das Gesundheitssystem übt also keinen „Druck zur Transition“ aus. Angesichts der Unterdrückung, die trans Männer in der Gesellschaft erfahren, und der in den meisten sozialen Kreisen vorhandenen Transphobie ist es unwahrscheinlich, dass Mädchen die Transition als Flucht vor Sexismus betrachten – zumal die Transition häufig zu einer Verschärfung der Erfahrungen mit Sexismus in einer neuen Form führt.
Anti-Trans-Argumente heben oft das Phänomen der Detransitionierenden hervor, insbesondere von trans Männern, die eine Detransition durchlaufen. Dies ist ein reales Phänomen. Einige Studien zeigen, dass bis zu 8 Prozent der trans Menschen irgendwann in ihrem Leben eine Detransition durchlaufen. Die angegebenen Gründe für eine Detransition sind jedoch in den allermeisten Fällen nicht das Bedauern über die Transition, sondern vielmehr das Gefühl, unter den repressiven sozialen Umständen nicht als trans Person leben zu können. Nur 5 Prozent der Detransitionierenden geben an, ihre Transition zu bereuen. Wenn wir die geschätzten 8 Prozent für die Gesamtzahl der Detransitionierenden zugrunde legen, ergibt dies 0,4 Prozent oder 1 von 200 trans Menschen, die eine Detransition durchlaufen, weil sie ihre ursprüngliche Transition bereuen. Das ist keine hohe Zahl. Nach denselben Statistiken fühlen sich 7,6 Prozent der trans Menschen, also etwa 1 von 13, durch feindselige Umstände zu einer Detransition gezwungen oder unter Druck gesetzt. Was die medizinische Versorgung angeht, wissen wir, dass fast 1 von 5 trans Menschen in Neuseeland Hormone oder Pubertätsblocker möchte, aber entweder keinen Zugang dazu hat oder aus Angst vor Diskriminierung keinen Zugang dazu sucht.
Es stimmt, dass in den letzten Jahren weit mehr Jugendliche als zuvor in der Schule oder zu Hause darüber aufgeklärt wurden, dass es trans Menschen gibt. Dies ist das Ergebnis eines wachsenden gesellschaftlichen Bewusstseins für trans Menschen. Zu behaupten, dass dies Druck auf Kinder ausübt, eine Transition zu vollziehen, hieße zu sagen, dass es für Kinder nicht sicher ist, zu wissen, dass es trans Menschen gibt. Es gibt Menschen, die dies seit langem über Schwule und Lesben sagen. Aber wir erleben diese Menschen heute nicht als Fürsprecher der Unterdrückten.
Stimmt es denn, dass die gesellschaftliche Akzeptanz von trans Frauen als Frauen den Kampf für die Rechte von cis Frauen beeinträchtigt?
Zunächst einmal muss gesagt werden, dass trans Frauen schon seit langem als Frauen akzeptiert werden – solange sie als cis durchgehen. Die Errungenschaften der Frauenrechte des letzten Jahrhunderts wurden nicht nur für cis Frauen errungen, sondern auch für einen Teil der trans Frauen.
Es ist jedoch wahr, dass die moderne Bewegung für Trans-Rechte darauf drängt, die soziale Stellung von trans Frauen als Frauen zu sichern und rechtlich zu schützen. Was bedeutet das nun konkret? Anti-Trans-Argumente behaupten, dass dies bedeuten würde, eine große Masse privilegierter, potenziell gewalttätiger Menschen in die soziale Gruppe der Frauen aufzunehmen. Den meisten Studien zufolge machen trans Frauen jedoch nicht mehr als 1 Prozent aller Frauen aus, wahrscheinlich sogar weniger – ein Prozent, die laut den uns vorliegenden Statistiken nicht sichtbar gewalttätiger sind als andere Frauen, aber im Durchschnitt mehr Gewalt erleiden als andere Frauen, darunter auch mehr sexuelle Gewalt, und die geringer bezahlt werden und seltener beschäftigt sind als andere Frauen. Trans-Akzeptanz in der Gesellschaft bedeutet, diesem besonders schutzbedürftigen 1 Prozent mehr Zugang zu Frauenhäusern zu verschaffen, weniger von ihnen als Kinder in Jungenschulen zu schicken, weniger von ihnen in Männergefängnisse zu stecken und sie in mehr Statistiken einzubeziehen. Vor allem bedeutet Trans-Akzeptanz in der Gesellschaft, gegen das System von Ideen vorzugehen, das Gewalt und Diskriminierung gegen alle trans Menschen rechtfertigt.
Wir können feststellen, dass eine zunehmende gesellschaftliche Akzeptanz von trans Menschen, einschließlich Gesetzen zur Selbstidentifizierung, nicht mit einer Zunahme von Gewalt gegen Frauen oder schlechteren Lebensbedingungen für Frauen einhergeht. Darüber hinaus engagieren sich die Bewegungen, die sich für die gesellschaftliche Akzeptanz von trans Menschen einsetzen, oft auch für die Rechte der Frauen. In Argentinien beispielsweise waren Trans-Gruppen maßgeblich an dem jüngsten Sieg für das Recht auf Abtreibung beteiligt. In Neuseeland setzen sich viele der Gruppen, die sich für reproduktive Rechte einsetzen, auch für die Rechte von trans Menschen ein und umgekehrt. Im Gegensatz dazu haben sich transfeindliche feministische Aktivistinnen in Neuseeland geweigert, sich an den jüngsten Kampagnen für reproduktive Rechte und gegen sexistische Gewalt zu beteiligen, gerade weil diese Kampagnen mit der Bewegung für Trans-Rechte in Verbindung stehen. In den USA kämpfen dieselben konservativen religiösen Kräfte, die derzeit daran arbeiten, „Roe vs. Wade“ zu kippen, gegen die Gesundheitsversorgung von trans Menschen und gegen die gesellschaftliche Akzeptanz von Transgender2 In Britannien, dem Nervenzentrum der transfeindlichen feministischen Bewegung, haben sich feministische transfeindliche Gruppen mit Konservativen verbündet, um das Rechtsprinzip der Gillick-Kompetenz zu kippen, das nach britischem Recht Minderjährigen erlaubt, der Verschreibung von Pubertätsblockern zuzustimmen – und das Minderjährigen auch erlaubt, einer Abtreibung zuzustimmen.
Es gibt eine Grundannahme transphoben Denkens, die religiöse Konservative, Faschisten und transfeindliche Feministinnen gemeinsam haben. Diese Annahme lautet, dass die binäre3 Geschlechterordnung, die wir in der Gesellschaft sehen, stabil ist und dass die Position der Menschen darin, die Position, die uns bei der Geburt zugewiesen wird, nicht verändert werden kann. Je nach Sichtweise kann die soziale Geschlechterbinarität in der Biologie, im Patriarchat oder in der göttlichen Verheißung verwurzelt sein. Aber nach all diesen Sichtweisen kann die Tatsache, dass sich das Geschlecht einer Person im Laufe ihres Lebens ändern kann – dass jemand von einem Leben als Frau zu einem Leben als Mann oder als nicht-binäre Person oder umgekehrt wechseln kann – nur als etwas Falsches, als Fehler oder als irgendeine Art von Täuschung verstanden werden.
Ein Argument gegen diese Vorstellung ist ganz einfach, dass es trans Menschen gibt. Das soziale Geschlecht verändert sich im Laufe des Lebens, und die einzigen Probleme, die dadurch zu entstehen scheinen, stammen von Menschen, die glauben, dass es nicht so sein sollte. Es gibt nicht-binäre Menschen, darunter auch solche, die sich überhaupt nicht in eine der beiden Seiten der sozialen Geschlechterbinärität einordnen lassen. Auch hier sind die einzigen Probleme, die damit verbunden sind, auf Transphobie zurückzuführen. Und es gibt intersexuelle Menschen. Die meisten aktuellen wissenschaftlichen Erkenntnisse deuten darauf hin, dass es bei der Geschlechterbinärität, selbst wenn man alle sozialen Elemente des Geschlechts außer Acht lässt, eher um häufige Formen mit vielen Variationen als um eine starre Gegensätzlichkeit geht.
Ein weiteres Argument, das wir gegen die Idee einer starren binären Geschlechterordnung vorbringen, ist der Hinweis auf die Vielzahl von Geschlechtern außerhalb dieser Binärität, die es im Laufe der Geschichte weltweit gegeben hat. Ein Argument, das Transphobe heutzutage vorbringen, ist, dass trans Menschen ein neues und abnormales Phänomen seien, das durch die besondere Verdorbenheit der modernen Gesellschaft hervorgebracht wurde. Bis zu einem gewissen Grad können wir dem zustimmen: Sexismus hat das gesamte moderne Geschlechtssystem geprägt. Cis-Geschlechtsausdruck ist tief damit verbunden. Das Gleiche gilt für Trans-Geschlechtsausdruck.
Was die Transphoben jedoch meinen, ist, dass das binäre Geschlechtssystem vor der Moderne nicht von Abweichungen heimgesucht wurde. Und das ist einfach nicht wahr. Es gibt zahlreiche Belege für soziale Formen, die vom binären Geschlechtssystem abweichen, nicht nur in der Moderne oder in kapitalistischen Gesellschaften, sondern in der gesamten Menschheitsgeschichte und auf der ganzen Welt. Die christlichen europäischen Kolonisten des 16., 17., 18. und 19. Jahrhunderts teilten generell die Ansicht der modernen Anti-Trans-Wortführer, dass die Geschlechterbinärität stabil und ohne Ausnahmen sei – oder zumindest sein sollte. Sie waren schockiert, als sie in Asien, Afrika, Amerika und im Pazifikraum in vielen verschiedenen Gesellschaften angesehene und akzeptierte Menschen vorfanden, die weder Frauen noch Männer waren.
Das soll nicht heißen, dass diese außerbinären Geschlechter in allen Gesellschaften existierten. Vielmehr gab es sie in einigen Gesellschaften in allen Regionen der Welt: zum Beispiel die Hijra oder Khawaja Sira auf dem indischen Subkontinent, die Waria in Indonesien, die vielen verschiedenen Traditionen des dritten Geschlechts bei den nordamerikanischen Völkern, wie die Napêhkân und Iskwêhkân bei den Cree und die Sipiniq bei den Inuit, die Quariwarmi bei den Inka, die Mudoko Daka der Langi in Uganda und die Chibados der Ngongo; im Pazifik die Mahu auf Hawaii und Tahiti, die Vaka Sa Lewa Lewa auf Fidschi, die Fa’afafine und Fa’afatama auf Samoa. All diese und viele andere waren, und sind in vielen Fällen noch immer, sozial akzeptierte Geschlechter außerhalb der binären Geschlechterordnung. Das Aufzwingen der europäischen Kolonialherrschaft ging oft mit der gewaltsamen Unterdrückung dieser Geschlechter einher – genau wie die Kirche in Europa die bäuerlichen Traditionen der Geschlechtsvariabilität unterdrückte.
Diese außerbinären Geschlechtsformen sind sicherlich nicht mit moderner Transidentität gleichzusetzen. Viele von ihnen sind mit einer religiösen Funktion verbunden oder genießen anderweitig gesellschaftliches Ansehen. Nur einige von ihnen umfassen Formen der Körperveränderung. Bei manchen ist es schwierig, die Grenze zwischen stabilen Geschlechtsformen und rein situationsbedingten Bräuchen der Geschlechtsausübung zu ziehen.
Wir können jedoch mit Sicherheit sagen, dass Menschen in den letzten Jahrtausenden nicht nur dazu neigten, zumindest eine lose soziale Geschlechterbinärität zu bilden, sondern während dieser gesamten Zeitspanne auch dazu neigten, soziale Geschlechterformen außerhalb dieser Binärität zu bilden. Trans Menschen sind also nur der jüngste Ausdruck dieser Tendenz – genauer gesagt, der Ausdruck dieser Tendenz unter den Umständen der massiven gewaltsamen Unterdrückung ihrer traditionellen Ausdrucksformen.
Wir müssen mehr tun, als nur in unseren eigenen Kreisen gegen transphobe Ideen zu argumentieren. Wir müssen Transphobie politisch als Bewegung bekämpfen. Nur so haben wir soziale Anerkennung und die Rechte, die wir haben, erreicht, und nur so können wir diese Rechte verteidigen und ausweiten. Dazu brauchen wir eine Strategie, die auf einer fundierten Analyse basiert. Wir müssen nicht nur verstehen, wie Transphobie aussieht und welche unmittelbaren Formen sie annimmt, sondern auch, woher sie kommt und warum sie reproduziert wird. Wir müssen verstehen, was Transphobie ist, nicht nur in ideologischer, sondern auch in sozialer Hinsicht.
Die Funktion von Transphobie in der Gesellschaft besteht ganz klar darin, die soziale Struktur einer starren Geschlechterbinärität zu rechtfertigen und aufrechtzuerhalten, in der Frauen unterdrückt und kontrolliert werden, entgegen der eigentlichen Tatsache, dass es Geschlechter gibt, die außerhalb dieser Binärität liegen und ihr widersprechen. Das hat eine gewisse Logik. Trans Menschen haben nichts an sich, was uns persönlich gegen die grundlegende soziale Ordnung des Kapitalismus stellt. Wir wollen uns assimilieren. Wir sehen in der heutigen Zeit, dass große Fortschritte bei unserer Wiedereingliederung in die Gesellschaft erzielt werden können, ohne dass das Eigentum der herrschenden Klasse Schaden nimmt oder sich die Funktionsweise der Gesellschaft wirklich verändert. Aber allein durch unsere Existenz untergraben wir die Ideologie des binären Geschlechtssystems, das die Unterdrückung von Frauen legitimiert. Die Kontrolle der Fortpflanzung ist ein wesentliches Vorrecht jeder Klasse, die ihren Lebensunterhalt aus der Arbeitskraft anderer bezieht. Dieses Vorrecht wird gerade jetzt in den Vereinigten Staaten ausgeübt. Wir sehen es auf der ganzen Welt. Wir können Anzeichen dafür in der Geschichte seit den frühen Agrargesellschaften erkennen, in denen die soziale Unterlegenheit der Frauen ihren Ursprung hat.
Was wir bekämpfen, hat also sehr tiefe materielle Wurzeln. Dies wirft wichtige Fragen für unsere Strategie auf. Es gibt Fortschritte für die Rechte von trans Menschen, die wir innerhalb des derzeitigen Gesellschaftssystems erreichen können und für die wir kämpfen müssen. Aber Transphobie ist tief in unserem Gesellschaftssystem verankert. Das bedeutet, dass die Gleichstellung von trans Menschen mehr erfordert als nur eine Bewegung gegen Transphobie.
von John Ashborne, IBT
Was ist der Zusammenhang zwischen Trans-Befreiung und den Kämpfen der Arbeiterklasse?
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir über die Beziehung zwischen Queerness und Klassengesellschaft sprechen, sowie über die Beziehung dieser Dinge zum kapitalistischen Staat.
Die Kämpfe für queere Befreiung haben in den letzten Jahrzehnten Fortschritte gegen Unterdrückung erzielt, innerhalb des Rahmens des kapitalistischen Staates. Aber wie wir an den jüngsten queerfeindlichen Reaktionen in Ländern wie den USA und Großbritannien sehen können, sind diese Errungenschaften brüchig und können rückgängig gemacht werden.
Es ist interessant, die Überschneidungen zwischen Reaktionen gegen queere Menschen und gegen die Frauenbewegung zu beobachten. Die meisten Anti-Trans-Gruppen sind beispielsweise auch gegen Abtreibung. Anti-Trans-Aktivisten in den USA verbinden ihre Kampagne offen mit dem Kampf gegen reproduktive Rechte. TERFs gehen dabei hinterhältiger vor, aber sie sind gerne bereit, Frauen zu opfern, um trans Menschen zu schaden. Diese Überschneidung von Anti-Trans- und Anti-Frauen-Politik deutet darauf hin, dass diese Unterdrückungen dieselbe Wurzel haben.
Was ist diese Wurzel? Der Marxismus sieht die Ursache für soziale Unterdrückung in materiellen Gründen. Welchem materiellen Bedürfnis dient also die Trans-Unterdrückung? Es ist die Aufrechterhaltung der Kernfamilie. Die marxistische Sichtweise der Familie im Kapitalismus ist, dass sie ein Werkzeug zur Produktion der nächsten Generation von Arbeitern ist, eine Struktur, in der Eigentum von Generation zu Generation weitergegeben wird, eine Brutstätte der bürgerlichen Ideologie, ein System, das Frauen zu unbezahlter Hausarbeit zwingt. Die Familie ist die wichtigste soziale Institution der Unterdrückung von Frauen, der sozialen Überlegenheit des Mannes gegenüber der Frau.4
In der Familie ist die Aufteilung der Menschheit in Mann und Frau aufgrund ihrer (vermeintlichen) Rolle bei der menschlichen Fortpflanzung fest verankert, ebenso wie die Unterwerfung von sowohl Männern als auch Frauen unter die Notwendigkeit der Fortpflanzung: um die Weitergabe von Privateigentum an die nächste Generation und die Produktion neuer Generationen von Arbeitern und Konsumenten sicherzustellen, damit das System weiter funktioniert. Die individuelle Autonomie muss diesem sozioökonomischen Bedürfnis untergeordnet werden.
Daher die Unterdrückung queerer Menschen, deren Leben und Bedürfnisse Alternativen zu diesem System erfordern.5 Trans Menschen, die sowohl eine Alternative zur Familie darstellen als auch die binäre Einteilung der Menschheit nach reproduktiven Gesichtspunkten bedrohen, werden doppelt unterdrückt.
Die Kernfamilie hat es nicht immer gegeben. Sie wurde den Arbeitern Europas aufgezwungen und der kolonialisierten Welt mit Waffengewalt auferlegt, weil sie die für die Bedürfnisse des Kapitalismus günstigste Beziehungsstruktur darstellt. Der Trans-Kampf richtete sich historisch gesehen gegen Kräfte, die Menschen in diesen Beschränkungen gefangen halten wollten. Die Besessenheit der Rechten mit der Fruchtbarkeit von trans Männern ist ein gutes Beispiel dafür. Anti-Trans-Gewalt ist Grausamkeit um ihrer selbst willen, soll aber auch andere davon abhalten, denselben Weg einzuschlagen.
Es gibt Menschen, die sich an den bestehenden kapitalistischen Staat wenden, um trans Menschen vor dieser Gewalt zu schützen, ihre materiellen Lebensbedingungen zu verbessern und ihnen gleiche Rechte zu garantieren. Und einige Länder haben, meist aufgrund kollektiver Aktionen, die Lebensbedingungen von trans Menschen verbessert. Die Frage ist jedoch: Können diese Reformen so weit vorangetrieben werden, dass trans Menschen unter dem kapitalistischen Staat tatsächlich frei, gleichberechtigt und vor Verfolgung sicher sind?
Um diese Frage zu beantworten, sollten wir uns überlegen, was der Staat ist und wessen Interessen er dient. Marxisten betrachten den Staat als Instrument der Klassenherrschaft: als Mechanismus, durch den eine herrschende Klasse ihre Macht über eine oder mehrere unterworfene Klassen festschreibt und aufrechterhält.
Im Kapitalismus ist die herrschende Klasse die Kapitalistenklasse (oder Bourgeoisie). Die Kapitalisten besitzen die Produktivkräfte der Gesellschaft, also die „Produktionsmittel“, als ihr Privateigentum. Der kapitalistische Staat ist ein Instrument zur Unterdrückung und Ausbeutung der Arbeiterklasse; die Arbeiter besitzen keine Produktivkräfte und müssen für die Kapitalisten arbeiten – oder hungern.
Der Staat erlässt Gesetze, die den Kapitalisten das Recht auf Privateigentum garantieren, und setzt bewaffnete Gewalt ein – die Polizei, aber auch die Armee, Gefängniswärter und so weiter –, um die Arbeiterklasse daran zu hindern, sich Eigentum oder Macht anzueignen. Kapitalisten müssen Arbeiter ausbeuten, um Profit zu machen, aber da die materiellen Bedürfnisse der Arbeiter den Interessen der Kapitalisten zuwiderlaufen, brauchen sie diesen Staat, um die Arbeiter in Schach zu halten, oft mit Gewalt.
Die Kapitalistenklasse nutzt den Staat, um die Gesellschaft nach ihren eigenen Interessen zu gestalten, einschließlich der Durchsetzung des Familienmodells, damit die Arbeiter sich weiter vermehren und mehr Arbeiter hervorbringen, die sie ausbeuten können. Sozialer Fortschritt in der bürgerlichen Gesellschaft entsteht in der Regel durch Massenbewegungen der Arbeiterklasse, unterdrückter Minderheiten oder beider Gruppen, die den Staat unter Druck setzen, Reformen zu verabschieden, die den Wünschen der Kapitalisten zuwiderlaufen.
Solche Reformen sind eine gute Sache, und Marxisten sollten sie verteidigen. Aber jede einzelne von ihnen ist ein Kompromiss zwischen den gegensätzlichen Interessen der Kapitalisten, die die Gesellschaft kontrollieren, und der Bevölkerung, die sie zu diesen Veränderungen gezwungen hat. So nähern sie sich der Gleichstellung an, erreichen sie aber nie, denn eine wirklich gleiche Gesellschaft ist unvereinbar mit dem privaten Besitz der Produktionsmittel durch eine privilegierte Minderheit.
Die Akzeptanz von queeren Menschen ist eine solche Reform, und wie alle Reformen ist sie leider nur unvollständig. Sie stellt einen unsicheren Waffenstillstand zwischen den Rechten queerer Menschen und den Bedürfnissen der Kapitalisten dar – queere Menschen können offen leben, solange sie wie alle anderen ausgebeutet werden können, sich den bürgerlichen Normen anpassen und die bürgerlichen Gesellschaftsstrukturen, einschließlich der Familie, nicht in Frage stellen. Je mehr wir außerhalb dieser Grenzen leben, desto weniger Rechte und Schutz genießen wir.
Die Errungenschaften, die wir unter dem Kapitalismus erreichen, werden daher niemals vollständig sein. Aber das ist nicht das einzige Problem. Letzte Woche wurde bekannt, dass „Roe vs. Wade“ und damit das US-amerikanische Recht auf Abtreibung – von vielen Liberalen lange Zeit als ausgemachte Sache angesehen – wahrscheinlich bald gekippt wird.
Aus dieser drohenden Katastrophe sollten wir lernen, dass Zugeständnisse, die unter dem Druck massiver politischer Mobilisierungen gemacht werden, immer wieder rückgängig gemacht werden können, wenn sich die Konstellation der gesellschaftlichen Kräfte verändert. Der Kampf gegen Sexismus kann ebenso wie der Kampf gegen Transphobie, Rassismus und andere Formen sozialer Unterdrückung unter dem Kapitalismus niemals endgültig gewonnen werden, da die Aufrechterhaltung von Privilegien und Ungleichheit eine unvermeidliche Begleiterscheinung des privaten Monopols auf die Produktionsmittel ist.
Das soll nicht heißen, dass bedeutende Reformen unter dem Kapitalismus nicht möglich sind, sondern nur, dass sie nicht nachhaltig sind. Reformen stellen Ineffizienzen im kapitalistischen System dar, da sie die Gesellschaft für die Kapitalisten weniger profitabel machen. Aber die hochproduktive technologische Basis des Kapitalismus lässt Raum für gewisse Ineffizienzen. Wenn jedoch die Rentabilität dieses Systems in eine Krise gerät – und zwischen dem Krieg in der Ukraine, Covid und dem Klimawandel zeichnen sich große Krisen ab –, beginnen diese Reformen wie nutzloser Ballast zu wirken.
Der Kapitalismus verfügt jedoch über Mittel, um dieses Problem zu lösen. Krisenzeiten sind der Nährboden für Faschismus, die Massenmobilisierung des Kleinbürgertums und unzufriedener, rückständiger Teile der Arbeiterklasse, um den Kapitalismus zu stabilisieren, indem alle rebellischen Elemente, die im Widerspruch zu den Grundbedürfnissen des Kapitalismus stehen, gewaltsam unterdrückt werden.6
Die verschiedenen Formen des Faschismus des letzten Jahrhunderts wiesen viele Unterschiede auf, aber sie waren vereint durch ihr Bekenntnis zur strikten Durchsetzung kapitalistischer Normen gegen den vermeintlichen moralischen und sozialen Verfall – einschließlich des strikten Festhaltens an der Familie, die als Waffe gegen die Unabhängigkeit von Frauen und die Existenz queerer Menschen eingesetzt wurde. Auch moderne Faschisten teilen dieses Bestreben.
Der bestehende kapitalistische Staat ist nicht nur unfähig, den Faschismus langfristig zu stoppen, er will es auch gar nicht. Überall, wo Faschisten in der Geschichte an die Macht gekommen sind, geschah dies mit der stillschweigenden Duldung der Kapitalistenklasse, die den Staat kontrolliert. Diese Klasse sieht im Faschismus ein Mittel, um ihre Schwierigkeiten zu lösen und einer unruhigen Bevölkerung inmitten einer gesellschaftlichen Krise ihre Ordnung aufzuzwingen.
Unabhängig davon, welche Reformen wir ihm abringen können, wird der kapitalistische Staat immer eher mit sozialen Kräften kompatibel sein, die Transmenschen loswerden wollen. Die Unterdrückung queerer Menschen ist tief im Kapitalismus verwurzelt. Da der kapitalistische Staat letztlich dazu da ist, den Kapitalismus zu verteidigen, kann man sich niemals darauf verlassen, dass er unsere Rechte verteidigt. Er kann nicht dauerhaft zu einer Struktur reformiert werden, die uns vor Faschismus schützt: Letztendlich muss er zerschlagen werden.
Aber wer wird das Zerschlagen durchführen? Die einzige Kraft, die jemals den Vormarsch des Faschismus aufgehalten hat, ist die organisierte Arbeiterklasse. In den 1930er Jahren besiegten Massenbewegungen der Arbeiter in Frankreich und Großbritannien die Faschisten, bevor diese die Macht ergreifen konnten, und in Russland schlugen die Bolschewiki auf dem Weg zur Oktoberrevolution, dem Sturz der kapitalistischen Staatsmacht durch die Arbeiterklasse, einen faschistischen Putschversuch nieder.
Die Errichtung der Arbeitermacht in Russland versetzte der Familie einen schweren Schlag und führte unmittelbar die rechtliche Emanzipation der Frauen durch. Sowjetrussland war der erste Staat in Europa, der Abtreibung entkriminalisierte, während die revolutionäre Regierung hart daran arbeitete, Frauen durch die Vergesellschaftung der Kinderbetreuung und der Hausarbeit aus Küche und Waschküche zu befreien. Aber es war auch der erste Staat, der Homosexualität entkriminalisierte, wodurch der Arbeiterstaat zum fortschrittlichsten Staat der Welt in Bezug auf Queer-Rechte wurde. Eine Zeit lang konnten viele homosexuelle Menschen in Sowjetrussland offen leben. Ärzte untersuchten trans Menschen wissenschaftlich und sahen optimistisch in eine Zukunft, in der eine medizinische Geschlechtsumwandlung möglich sein würde, auch wenn die Techniken damals noch außerhalb ihrer Möglichkeiten lagen. Es war keineswegs ein Paradies, und es gab viele Kontroversen darüber, aber für die damalige Zeit war es außerordentlich fortschrittlich.
Die Bolschewiki haben letztendlich keine Weltrevolution ausgelöst, die die Klassengesellschaft vollständig gestürzt hätte, wie es ihr Ziel war. Die Arbeiter übernahmen die Macht, konnten sie aber nicht halten. Zwar stürzten sie den Kapitalismus, doch Russland war zu isoliert und wirtschaftlich unterentwickelt, um die materielle Grundlage für eine Gesellschaft der Gleichheit zu schaffen, was die Sowjetdemokratie aushöhlte und schließlich Stalin an die Macht brachte. Als die Arbeiterklasse unter der stalinistischen Konterrevolution die Kontrolle über die politische Macht verlor, wurden viele der Errungenschaften rückgängig gemacht, darunter auch die Rechte von Queers.
Dennoch zeigt die Tatsache, dass der frühe Angriff der Bolschewiki auf die Familie mit Versuchen zur Befreiung von homosexuellen und trans Menschen einherging, die weit früher als im Westen stattfanden, den Zusammenhang zwischen dem sozialistischen Kampf gegen die Zwänge der Familie und der Befreiung queerer Menschen. Die Befreiung der sowjetischen Arbeiter aus dem Würgegriff der erzwungenen Fortpflanzung ebnete direkt den Weg für den Kampf gegen die obligatorische Heterosexualität und Cis-Identität: Als Stalin die zentrale Stellung der Familie in der sowjetischen Gesellschaft wiederherstellte, legte er der Arbeiterklasse diese Fesseln erneut an.
Die Aufgabe von Revolutionären in der heutigen Zeit besteht darin, das Werk der Bolschewiki zu vollenden, eine weltweite Arbeiterpartei mit einem revolutionären Programm aufzubauen, die eine globale Revolution entfachen und den Kapitalismus endgültig zerschlagen kann. Die Zerstörung der kapitalistischen Macht und die Übernahme der wirtschaftlichen Kontrolle durch die Arbeiterklasse werden die Voraussetzungen für eine demokratisch geplante Weltwirtschaft schaffen, die allen Menschen einen gleichen Anteil am Wohlstand bietet und damit die Klassenunterschiede in der menschlichen Gesellschaft beseitigt.
Die Unterdrückung von trans Menschen ist so alt wie die Klassengesellschaft selbst. Nur durch den Kampf zur Überwindung der Klassengesellschaft können trans Menschen ihre eigene Emanzipation verwirklichen. Aber der Kampf zur Beseitigung der Klassengesellschaft ist der Kampf zur Beseitigung der materiellen Grundlage der Klassengesellschaft – des Systems des Privateigentums und all seiner widerwärtigen Auswüchse, einschließlich der Familie und der Normen und Sitten, die uns zu häuslicher Knechtschaft und zur Notwendigkeit der Fortpflanzung versklaven. Daher ist der Kampf für Trans-Befreiung untrennbar mit dem Kampf für den Sozialismus verbunden.
Das Ziel einer revolutionären Gesellschaft ist letztendlich die vollständige Autonomie und Entfaltung des Individuums, frei von sozialem Zwang und Kontrolle. Wir können nicht wissen, wie im Kommunismus Konzepte wie Geschlecht, Gender oder Sexualität aussehen werden, da unser Verständnis dieser Konzepte durch die materiellen Bedingungen unserer Gesellschaft begrenzt ist. Wir können daher nicht wissen, wie trans oder cis Menschen in der Zukunft sein werden. Unsere Aufgabe ist es, für eine Welt zu kämpfen, in der sie frei sind, das für sich selbst zu definieren. Letztendlich kann das nur ein revolutionärer Kampf sein.